Home Veröffentlichungen 1997 Die Woche Nr. 14, 28.3.1997 Die Bibel ist Menschenwort
   Gerd Lüdemann's Homepage
 Aktuelle Interviews und Presseberichte
 Veröffentlichungen 1997

Die Woche Nr. 14, 28.3.1997, russisch

Герд Людеман (Gerd Lüdemann) профессор по Новому Завету в Гётингене. После появления его книг "Воскресение Иесуса" (1994) и "Еретик" (1995) евангело-лютеранская церковь лишила его права принимать экзамены будущих пасторов.

Герд Людеман

Почему церковь лгать должна


Самое впечатляющее шоу в год церкви стоит на пороге. Со всех церковных амвонов мира зов неcётся: " Иесус воскрес!" Хотя однозначно установлено: Иесус свою могилу никогда не покидал, его труп истлел. Однако князи церкви обеих больших концессий не осмеливаются разъяснить своим прихожанам научные факты из страха, что они могут утратить свою веру. Кроме того, говорят церковные пасторы, здесь важна не история, а толкование: В воскресении Иесуса жизнь победила смерть.

Однако вместо того, чтобы ясно сказать, что "Воскресение" - лишь только интерпретация, прибегают и далее к жалким увёрткам. По веской причине: Воскресение, вознесение, Иесуса - необходимый реквизит теологии и в то же время оно доказывает наше мнимое бессмертие. Оно (Воскресение) фантастическое "святое" предложение, которое церковь делает всему миру для успокоения человеческого страха. И потому каждый государственный аппарат желает сохранить власть большой церкви, даже сейчас, хотя они (церкви) не обладают больше никаким идеологическим фундаментом и всё более подрывают доверие к ним.

çОднозначно установлено: Иесус свою могилу никогда не покидал. Его труп истлелå

На каком ломком основании базируются церковные воззвания, можно видеть не только к Пасхе, но и каждое воскресенье. В церковных службах регулярно следует признание в рождении Иесуса девственной Марией. Жесткий кусок, ;-) который особенно к Рождеству не легко проглотить, когда церковные хоры сотни раз славят "Непорочная (Мария) хрупка, нежна..." .

Протестанты здесь в более выгодном положении, нежели католики. Их глава только в 1950 году объяснил как символический тезис, "как божественно открытую Догму" до этого как реальный факт толковавшееся физическое Вознесение Марии (Успение). В католическом же катехизесе ещё четыре года назад снова стоял крутой тезис, что Мария навсегда девственницей осталась.

Почему церковь лгать должна
(Продолжение)
Что конкретно означает: Даже во время рождения Иесуса девственная плевна Марии оставалась неповреждённой. Это чудесное утверждение полностью в духе Мартина Лютера, согласно которому непорочное рождение Иесуса произошло при полностью закрытой матке.

В отличие от своих католических коллег евангелические епископы однако подобные чудеса так же, как и антесемитские бестактности Лютера, давно вытеснили из обихода.
Однако и евангелическая церковь утруждает деву Марию далее, вместо того, чтобы позволить Епископам разъяснить единогласно, что непорочное рождение исключается, поскольку доказано, что Иесус женщиной и мужчиной произведен на свет.

Настойчивое указание на девственность есть редкая смесь из святости и сатанизации происхождения Иесуса из человеческого рода. При этом особенно женская сексуальность расценивается как нечто грязное. Представлени Марии как "Сосуд" святого духа, только как послушный инструмент мужественности бога в качестве образца для женщин принесло много вреда.

Ещё много других неловких затруднений, которые расшатывают легитимный базис обеих больших церквей. Для христиан современности и прошлого библия - слово божье. Однако библия создание рук человеческих. И только тот , кто сегодня историческое возникновение библии отрицает, может утверждать, что тогдашние издатели через своих современиков обращались к тем, кто 2000 лет спустя их слова читать будет.

Однако несмотря на достоверное научное знание библия всё ещё считается как обращение бога, даже если это обращение в словах человеческих происходит...
Это и неудивительно, поскольку обе великие церкви преклоняются одному образу бога, укоренившемуся в старом и новом завете, который ни инакомыслия, ни терпимости, ни демократичности не знает: бог рассматривается как царь, как господин, которому следует лишь повиноваться.

Поэтому происходили ранее кровавые разбирательства обеих церквей между собой, поэтому и в настоящее время еще имеются у них трудности демократически и по-государственному совместно работать.
И отсюда двигался христианский антисемитизм в прошлом.

Естественно воздерживаются нынешние церкви по возможности от всяких антисемитски звучащих высказываний и стремятся к истинному диалогу с Израилем. Чтобы однако антисемитизм прошлого по настоящему понять, нужно узнать , что он в святом тексте коренится...
"Новый Завет, Евангелии, затушевывают вину римлян в смерти Иесуса"
Последняя книга библии, откровения Иоана, считает принадлежащими к синагоге сатаны тех евреев, иудеев, которые в Иесусе из Назарета не смогли увидеть ожидаемого мессию, евангелие Иоана порочит категорически еврейских противников как сыновей сатаны.

Новый Завет, Евангелии, затушевывают вину римлян в смерти Иесуса, так что в действительности жестокий Понтий Пилатус смог в конце концов войти в историю как друг христиан. Для верующих христиан жестокое поражение иудеев от римских оккупантов и разрушение иудейского Храма в Иерусалиме - справедливая божья кара после смерти Иесуса.

Трагедия христианского антисемитизма основывается на том, что христианская церковь была направлена именно против собственных корней, против еврейского народа.Она разожгла беспримерно злостную историю преследованний, кровавая тень тянется от бесконечных дискриминирований через средневековые крестовые походы косвенно до концентрационных лагерей нацистского времени. Последние (лагеря уничтожения) были бы немыслимы, если бы Церкви почти единодушно на протяжении 2000 лет не провозглашали, что евреи во все времена должны быть наказаны за то, что они Иесуса будто бы убили.
Подобающая критика не может быть сделана исходя из содержания библии.

Почему церковь лгать должна
(Продолжение)

Следует как факт принять, что там (в бибилии) жестокость, нетерпимость и геноцид, так сказать, предписаны богом или, по крайней мере, им легитимизированы. Критика должна принимать всерьез то, что религиозная пропаганда и её утопия насилия вызвали в истории , и должна воспрепятствовать тому, чтобы все это теологически как безобидное представлено.

Однако, много ли из приведенных исторических событий и фактов, , приходит научно однозначно доканно в оглашения Епископов обеих концессий и в церковные проповеди? Вероятно, очень мало. В наступивший как раз год памяти Мартина Лютера Провозглашения епископов не поминают, антисемитские подстрекательские статьи Лютера от 1543 года ( "О евреях и их лжи").
По поводу девы Марии евангелические епископы также не высказываются, чтобы своих католических коллег не беспокоить: Церковь лгать должна , чтобы своё положение и власть в государстве не потерять и чтобы своих, пребывающих в неведении, верующих сохранить при себе.

Почти полностью удается эта подлая игра. В наших университетах исследуют, естественно, раздельно по своим религиозным конфессиям ;-) , профессора, строго привязанные к их церковным верованиям, христианскую истину. Некрещённым не позволено сдавать государственный экзамен и, уж тем более, в качестве доцента на теологическом факультете работать.

Теология в Высшей школе есть исключительно церковная наука, защищённая договором на монополию с государством.

Чтобы сохранить своё общественное влияние, обе большие церкви выступают часто вместе. Последний пример тому только что опубликованное "Социальное слово". В нём обе церкви призвали все общественные группы сохранять рабочие места и новые обеспечивать. одновременно снимают они с себя - как, между прочим, второй по размеру работодатель в Германии - всякую ответственность.
В сфере евангелической церкви, прежде столь почитаемые, подростки сегодня большей частью выставлены за дверь.

Манера поведения двусмысленная и неискренная. Как долго вездесущность церкви, покоящаяся на оболванивании веруюших и сверхпривилегиях , может продолжаться в нашем государстве? Может ли эта балаганная игра с библией, вероучением и претензией на исключительное представительство в вопросе смысла жизни также хорошо идти и в будущем?

Доверие значительной части общественности в сфере образования и политической элиты к честности церкви во многих местах уже подорвано. И правдоподобность церкви будет крошиться и далее, если вожди церкви и теологи свой отживший догматический хлам, наконец, не выбросят и ясно не скажут, что христианская вера в условиях нашего нового времени действительно означает.

Иначе проиграют наши церкви наследие христианства, наследие, которое принадлежит всем нашим культурам.
И это не может быть ни в чьих интересах.

Gerd Lüdemann. Die Woche-28. März 1997.
Übersetzung auf russisch - D.S.Bassein.
Перевод с немецкого - мой.


Copyright © Gerd Lüdemann (gluedem@gwdg.de)
Letzte Aktualisierung am 10. Mai 2017
Home Veröffentlichungen 1997 Die Woche Nr. 14, 28.3.1997 Die Bibel ist Menschenwort
Impressum - Datenschutz